我们来到伊沃尔金斯基喇嘛寺，这是俄罗斯佛教的中心。 30 年代布里亚特共和国被镇压后，没有一个喇嘛寺保留下来。1945年，战后佛教徒向斯大林呼吁允许建造喇嘛寺。
在伊沃尔金斯基喇嘛寺有10座寺庙 ，五座宗教建筑 - 苏布尔加诺夫。在喇嘛寺里有喇嘛的住所，种植圣木的温室，图书馆，博物馆和佛教大学。它是该国唯一的此类教育机构。它根据布里亚特革命前修道院学校的计划促进对佛教哲学的深入研究。
在喇嘛寺潘迪托·达希·多尔乔·伊蒂格洛夫（Pandito Dashi Dorjo Itigelov）的尸体不受腐朽的影响。1927年6月15日，喇嘛召见弟子，摆出莲花姿势。他嘱咐他们30年后去探望他的尸体，并让他们为死者读祈祷文。洪波喇嘛伊蒂格洛夫在冥想中沉浸在涅槃中。他被埋葬在一个雪松棺材中，与他告别门徒时坐的莲花位置相同。
1955年，在喇嘛卢布桑-尼玛·达尔马耶夫（Lama Lubsan-Nima Darmayev）的领导下，几位喇嘛秘密地从统治当局手中取出了一具雪松石棺。他们亲眼看到喇嘛身体的廉洁，并对它进行了适当的仪式，换了衣服并把它放回石棺里。于1973年再次举行了该仪式。无神论在苏联得到培养，转移是秘密进行的。2002年，只有一位转移尸体并确切知道其位置的喇嘛幸存下来 - 喇嘛达巴耶夫。当时他88岁。他指出了伊蒂格洛夫的坟墓在哪里。9月10日，汉博喇嘛阿尤舍耶夫在世俗当局和法医专家代表的带领下，打开了装有伊蒂格洛夫尸体的石棺。他的身体仍然处于75年前进入最后一次冥想时采用的莲花姿势。在执行必要的仪式后，喇嘛的尸体被转移到伊沃尔金斯基喇嘛寺并放置在玻璃棺材中。后来尸体计划转移到专门设计的冰箱中。但是在喇嘛寺中有一个人可以读懂喇嘛的思想。喇嘛伊蒂格洛夫说他很冷。然后尸体重新被移回玻璃石棺。
从自然科学的角度来看，汉博喇嘛伊蒂格洛夫的现象是不符合常理的。科学家说从未经过木乃伊化和防腐处理的生物物体不应该存在，然而它确实存在。当科学家对皮肤进行分析时，溴的含量比正常水平高40倍。
汉博喇嘛伊蒂格洛夫出生在一个贫穷的家庭，幼年父母去世。童年时期他为叔叔家放羊, 每日步行到安宁斯基达特桑学习佛教。当他成为布里亚特佛教的领袖时，他说：“我是一个用糟糠果脯的孤儿，从没想过有一天我会成为所有佛教徒的领袖？
伊蒂格洛夫是土生土长的哥萨克阶级，所以他必须服兵役。但是安嫩斯基喇嘛寺的领导人要求奥伊邦特的居民向国库支付伊蒂格洛夫免服兵役的费用。当地村民们承担了下来，并为其支付了15年！
1898 年，伊蒂格洛夫回到了他的家乡，回到了我们现在路过的扬加津斯基喇嘛寺。在这里他加入了喇嘛团体，开始教授团体的佛教哲学，同时履行吉斯卡喇嘛的职责。1904年他成为扬加津斯基的住持，为了纪念在日俄战争中牺牲的士兵的美德，竖立了乔伊拉和德瓦什。伊蒂格洛夫为建设捐赠了他的全部财产 15000 卢布。大部分费用源自民众的捐款。伊蒂格洛夫为信徒和平信徒的教育和治疗活动做出了巨大努力。1911年春在塔钦喇嘛寺伊蒂格洛夫当选为第12任潘迪特·汉博喇嘛。
一个众所周知的故事，在20年代伊蒂格洛夫会见了十三世达赖喇嘛的老师阿格万·多杰。伊蒂格洛夫告诉他：“糟糕的时光即将到来，必须要离开。”阿格万·多杰夫希望能与苏联当局建立对话，他说佛教和共产主义是一回事。多杰夫问伊蒂格洛夫为什么他自己不离开。他回答说：“他们没有时间带走他。”如他所料1927年，伊蒂格洛夫走向了涅槃。
卫国战争开始时纳粹已经接近莫斯科，斯大林呼吁包括佛教在内的所有信仰的代表并寻求帮助。布里亚特喇嘛建议举行一场“召唤严冬”的仪式，因为他们了解西伯利亚冬季寒的寒冷。由于这些年有一场反宗教运动，所有佛教属性的物品都保存在乌兰乌德奥迪格里耶夫斯基大教堂。仪式所需的物品被运送到莫斯科。军队提前穿上制服和防寒服装。喇嘛们举行仪式并成功召唤了严冬。军事历史学家证实了这些事实。
在伊沃尔金斯基喇嘛寺您可以结识一位已经 169 岁高龄的人。重要的是要与自己沟通：在这个特殊的地方，您可以扪心自问并找到答案。
