Так уж случилось, что в территорию правительственного городка «вписались» две церкви. Одна из них принадлежит греко-католической общине христиан восточного обряда, придерживающихся Византийской литургической традиции.
В отличие от православных церквей эта находятся в "унии" ("союзе") с Ватиканом и подчиняется ему как в административном, так и в богословско-догматическом плане
Представителей этой, наиболее крупной в Хайфе христианской общины, сформировавшейся в начале XVIII века, называют мелхитами - от сирийско-семитского слова “мелех” (царь), что является напоминанием о духовной связи и преемственности с Византийской империей.
Община образовалась в 1724 году в Антиохии в результате раскола поместной церкви, когда греко-католики отделившись от ортодоксов, подчинились Папе Римскому, но сохранили многие прежние традиции.
У мелхитов имеется свой патриарх, резиденция которого находится в Сирии. Богослужение ведется на арабском.
В 1846 году Папа Римский назначил греческого патриарха и в Иерусалиме. Ему подчиняются все греко-католические храмы, имеющиеся в Израиле. В том числе, естественно, и та церковь, о которой идет речь.
Она появилась в 1862 году при особых обстоятельствах. Так как османские власти не давали разрешения на строительство, священнослужители использовали метод, нередко применяемый еврейскими пионерами при создании новых поселений и получивший название «Стена и башня», когда за одну ночь возводилась дозорная вышка под крышей, окруженная забором.
А по местным законам строения, имевшие законченные стены и крышу, сносить запрещалось.
Вот и появились под покровом ночи временное сооружение, положившее начало греко-католической церкви «А-Сайеда" («Счастливая»), а потому место называется по-арабски "Харат аль-кнасим"(«Милосердная церковь»), которую затем отстроили в надлежащем виде, использовав фрагменты солидной крепости Захир аль-Омара, что была разрушена в XIХ веке
В 1948 г. церковь закрылась, ибо. большинство ее прихожан-арабов покинуло Хайфу. Строение простояло разрушаясь, несколько десятилетий. До тех пор, пока в 1981 году Камиль Шхада, представитель одной из наиболее богатых семей общины, собрав необходимую сумму денег пожертвованием, не восстановил церковь.
Через кованные ворота с надписью на иврите «Бейт-Хасед», проходим во двор, где находится странноприимный «Дом милосердия», в котором могут найти приют все лишенные крова. независимо от национальности и вероисповедания.
Во дворе, напротив небольших построек, возвышается церковь «Мадонна», освященная в честь Богородицы. Ее венчает звонница под розовым куполом с простым крестом
Мощные каменные колонны поддерживают купольный свод здания, освещаемого кованными люстрами с хрустальными подвесками.
Здесь все очень скромно. Главная деталь – алтарь в восточной части. За ним, в стенной нише, -Ора́нта (от лат. orans — «молящийся»), один из основных типов изображения Богоматери с раскинутыми в стороны руками ладонями наружу. Это традиционный жест заступнической молитвы. Согласно византийскому обычаю на уровне ее груди, в круглом медальоне, изображение Младенца Христа.
Перед иконой - престол в виде квадратного стола, на котором стоит в обрамлении двух свечей Распятие.
В глубоких нишах - образа. И запрестольные, и расположенные на боковых стенах. Большинство из них написано в византийской манере. Хорошо узнаваемы миниатюрная копия рублевской «Троицы» и изображение Георгия-Победоносца, разящего копьем змея.
Вдоль лестницы, ведущей на второй этаж, и на дворовой стене - керамические работы скульптора Хаи Томы.
А в небольшом, этнографическом музее, собрана коллекция старых бытовых предметов и сельскохозяйственной техники, что применялась на заре ХХ века.
